【乾坤一卷經】第1部－乾坤照(2)《渡河棹在》
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出版資訊
作 者：張惠賢
出 版 社：江河國際文化（股）
出版日期：2019/10
語 言：繁體中文
定 價：380元（冊）
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關於乾坤一卷經
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《乾坤一卷經》九部卷，近百册。第一部「乾坤照」，第二部「法海元妙生」，第三部「熱血萬叢笑迎梅」，第四部「明珠塔 觀音頌」，第五部「殘葉行」，第六部「回宮行」，第七部「展示」，第八部「脫胎換骨」，第九部「勝利回歸」。
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棹，船槳。操船戰令曰：整持櫓棹，戰士各持兵器就船。這是戰船軍將集體就位，或進，或退，或守，力量大於個體，屬於明打明鬥之戰事。渡，行至河邊，準備跨過，見野渡無人舟自橫。仔細看，棹在否，應急過渡可行否？橫於河面之舟，原是自家本體之物，操縱起來得心應手。橫於河面之舟，原非自家本體之物，操縱起來未必稱心如意。非此即彼。
小肉人兒落入高尊大靈布袋陣內，要麼被人家三路圍剿吞滅掉，要麼拼死一搏擺脫困境。狹路相逢勇者勝，有勇無謀也不行，智勇雙全的大前提是渡河棹在，開山斧疾，想飛行時坐騎已然回位。也就是說擊毀布袋陣的內在功能，原本就是野渡無人舟自橫，時刻等待服務於本主兒的古本功能。
頂天立地做個人，有些應急性的本能現學現練來不及，但是只要能把原有的本能啟封啟動為我所用，便會是無往而不勝的一種歡樂局面，至少在危機四伏時可以保條人命。人靈交戰，四路開通，東西南北通達，站立在十字中心選擇的躊躇與被三方四面步步緊逼之吞食相比較，何者快樂何者驚懼一目了然。銷毀障礙，四方通達，才有可能轉識成智，遵守時令法度去適合的土壤生根發芽。這便是《渡河棹在》的含義。
閱讀乾坤一卷經七遍，可以啟動各自的遠古本能，使自己能夠善始善終圓滿人生歷程，人人皆如是。
一九九八年一月九日( 十二月十一) 星期五 四點……
近兩日有些思念妙航，進入靜定態觀香，急切想見到他……妙航，款款行走過來， 在我面前停步，慈祥的注視著我，輕聲言道：我有話要說。
心童：師尊請講？ 妙航：關關漲長，關關長……
唱腔：天上的星星參北斗哇……
心童：我已開燈記下，師尊請講？
唱敘：天上的星星參北斗啊……
心童：圖景聲音全部消失，再無人肯出聲兒。也不知道上面的天尊們都在擔心些什麼……妙航，要求我參拜他，可我不想拜倒在任何一位靈尊腳下……不就是關關漲長關關長，那一關也不好過嗎，我原地不動總可以吧……
妙航：我住的地方在山谷中，溪水日夜相伴唱清心，無論何時，只要側耳細聽， 水響如清風，聲聲流淌於心徑，只要萬緣放下，傾聽片刻，自能心空如洗，煩惱妄想頓除，禪悅油然而生。徒兒啊，水只是順其自然的流向低處，偶爾遇到了障礙物，打個旋渦，繞個彎兒，也就通過去了，有誰要一口吞沒溪流，必然會被溪流沖毀，這就是自然規律性。水能載舟亦能覆舟。水能剛、能柔、能彎、能直、能伸，水也能映照我們本來的面目。清淨之水如鏡，當然可以顯萬物，容天地乾坤；破了的水器無法容水。濁了的心，看不到自己的容顏，當然就見不著自性的光明了。
溪水來源於地脈山泉，或是來自天上的雲雨，追根究底？實在是水迴圈的作用。我們自性的溪流呢？日夜流淌，奔流不息，未曾滯留片刻，禪定功夫高的人，不但可以聽到心跳聲，也可以聽到血液流動的聲音，像溪流，或潺潺低吟，或淙淙高歌；甚至可以聽到原本就存在的天籟之音，時而在耳際，時而在心間縈迴。其他人為什麼聽不到？只因雙耳忙著辨別各種聲音，只因心兒忙著胡思亂想，只因妄想紛飛、噪音、亂波、干擾，所以不見亦不聞。
心童：師尊啊，我從小就能聽到自己的心跳聲，從小就是聽著自己的心跳聲而入眠，從小就沒有盤腿安坐過。血液流淌聲，只聽到過一回，那是在一九九五年六月下旬，那一天的上午十一點突然重感冒，沒有吃午餐就躺在床上靜養，仰望著天花板， 靜聽著心跳聲，心想睡幾個小時也許就好了。可沒有入睡，出現了圖景：我露天躺在十字路口的一張單人床上，過來一位五、六十歲的老者，蹲在我的床邊把脈，只把右脈而不把左脈，我是頭東腳西仰臥，老者把完脈象站起身來，從我腳下繞行至床鋪的南面，距床十幾米遠處有一個小矮凳，旁邊還有一張小方桌，經風吹雨打破舊不堪， 老者面西端坐在小矮凳上，不言不語。我卻大聲叫嚷著：你道是說話呀，我這血壓是高還是低？怎麼把完脈就不吭聲了？那你還把我的脈象做什麼？老者站起身，原地面對我，左手高舉，掌心對著我一照，我聽到全身血液流動聲，真如無數溪水，潺潺流動合奏，嘩嘩啦啦作響，清脆悅耳，全身通暢，舒坦心悅……我看到全體血脈在全身的佈局和流動……正在入神時，老者左手一握，放下手臂，又坐在矮凳上。我由全身禪動態，恢復正常人體感，全身立刻成為沉甸甸的石頭山。我叫嚷著：師尊啊，再舉起左手給我照照，你放手我就死了，你舉手我就活了……老者面西端坐曰：欲聽嘩嘩流動聲，快去尋找高層功……圖景消失，我全身清爽，感冒症狀一掃而空。下午上班， 想去找口中十字，問問哪裡有高功，又不好意思，甚覺荒唐。
晚臥時，又聽著心跳聲準備入睡，出現一隻大腳，腳掌湧泉部位是一個井口，井水如鏡，鏡中水變成紅光波，映出一位老者的臉，瘦瘦的長方形臉上戴著一架深度近視眼鏡，正是午時把脈的老者。是個特寫景頭，他的頭臉顯大相，比常人大三倍。他凝視著我，啟開薄薄的嘴唇說：神女傳書到雲城，明天上午去找口中十字……井水中的老者隱去，井水中的紅光退去，井水蕩漾幾秒鐘，蕩然無存，那只大腳，趾高氣揚的走了。
第二天早晨去找口中十字，他昨夜剛從南京回來，講述了南京行之見聞，並將「妙師」的站立全身像和坐式半身像拿給我看。這一看驚的我是啞口無言，竟然是昨日把脈人。口中十字說：不要怕他，嚇死你呀，我們在一起時，他親自教功，全身柔軟， 平易近人，是個好老頭兒，這次學習費用全是他包了，管吃管住管送書……你看看他寫的書吧？九十九元十冊，老和尚還在寫……我昨晚後半夜才回來，你今天早上就來了，你與這書有緣啊……我嘴巴應酬著：有緣。有緣。交錢拿書。口中十字說：你也不看看是什麼書就要？我回答：我嗜書如命，不可救藥了，聽書就想買，交錢拿書吧。口中十字說：看看老和尚都寫了些什麼？你買了這套書，一定不會後悔的。我又看看人。他是妙航。從那天起，我的幾個書櫃門再未開啟，用心閱讀神女傳書。一直到現在……沒有再聽到自身血液的流動聲，心跳聲一直能聽到，那是自己的心在跳。自己的血液也在流動，我卻聽不到也感覺不到，只是聽到感到看到過那一次。那時的我， 根本就不知道還有個「禪定」啊？
妙航：打坐是形體態，靜坐者不一定有實質內容。你雖沒有靜坐的形式，但有禪定的心境，從小夜夜聽著心博聲入眠，整個睡眠態都在禪定中，無意識形態的自然禪定心境，是求之而不得的極佳修行態。慧根不同所致。所以說人人都是修行者，每一個人都有自己的宇宙天窗，這個視窗何時何地展現何景，都有各自的行進軌跡。出家人有出家人的人生軌道，在家人有正常人的人生歷程，正常人自然生存態是無意識的方便修行法，不必苛求一致。各行自己的方便之門最好。生活在現代社會的人們，不但可以讓自己更有信心，更有創見，而且也會更加生機無限，就像沛然而下的溪流， 小小的石頭、雜物，豈能阻撓他勇往直前的衝勁，只不過是意志力的錘煉罷了，這種鍛鍊是相繼不斷的流水，與生命之泉結伴同行，當深度、廣度、純熟度、合而為一時， 便形成「流水相繼三昧」，此時，再也沒有任何事可以成為我們的障礙。此時，天籟美音，破空而來……我們的身心何時如花脫落，便可聞到宇溪流水的芬芳……
心童：流水相繼三昧，深度，廣度，長度……師尊是說……
妙航：不要太委屈自己，行至極限時會崩潰的。被擊毀者是氣數已盡。替天行道， 除害安靈，大家都很感謝你的。你日日強行功都是天地人合一態，特殊危機出現時，功法保護系統啟動，特護行功者的人身安全，是此套功法的特權。你不明其理性，身心處於茫然態，不捅破這層窗戶紙，茫茫然至極點時，你會撒手不幹的。明其理而見其性，安穩度過茫然期，就會是另一番心境。尊所擔心，正在於此。
心童：噢……
妙航：神女傳書眾學人，能起步苦行者少，目前僅你這一個點位，正在四十七個月大行中，計畫行功不能停歇，否則會前功盡棄，再想啟動難上加難。徒兒啊，九天尊求人難，無錢無物無報酬，有的只是辛勞和苦累，前程路上荊棘叢生，劈波斬浪還要踢開絆腳石，要開出一條通天大道，用自己的雙腳，踏平荊棘，用血淚鑄就天徑， 需要勇氣和膽略。恢復你的原古本性吧……
心童：我的原古本性，都在上主那裡，我不要去復古，我會完成四十七個月的強行功計畫，也會完成與觀音母親的十年約定，就是不想再做文字記錄，我想做一個遵紀守法的好公民。平平靜靜完成人生歷程，該做什麼就做什麼，能做什麼就做點什麼， 實實在在不想找這些文字麻煩……
妙航：行。就照你說的辦。該行觀就行觀，該交談就交談。同一年前一樣，只印心不做文字記載。只為帶好位上的這些軍靈。
心童：一言為定。謝謝師尊。
妙航：我在與你同行共進，我不會讓他們把你壓垮的。我們攜手並肩齊步行。
心童：齊步行……
妙航：你可以停筆。我們繼續交談。自然禪定是……
……
紫童（天古導遊）：
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一位妙航高唱「天上的星星參北斗」，要求心童人體叩拜他。一個求拜，一個拒絕，不了了之。
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二位妙航無欲無求，開口講述自然禪道，講到妙處叫了一聲徒兒，心童人體聽到妙處應了一聲師尊，一切都是自然而生，自然而行，一呼一應，非常融洽。
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口中十字，是當地的一位老氣功，有點像氣功批發戶，常換常新常有一群人圍著他在戶外練功。
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地球主管玄龍也不容易，自己的人體承接記錄神女傳書，還得負責傳遞到心童人體手中。靈尊牽引人體有的是辦法，半天時間便把這個小肉人兒拽入神女傳書眾學人的行列中。
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有人聽著自己的心跳聲入眠，無意間摒棄私心雜念。有人聽著自己的血液流淌聲生存，哪個部分靜默時便不習慣，神情關注一下那個部位，便可以將淤滯迅捷沖通。兩種情況都屬於自然禪定的高層境界，但各自又不知何為禪定。有人晝夜修練禪定，卻也體會不到何為禪定。
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這裡的「妙航」是教官的代名詞，也是下一站的航標燈。我們在晚飯後出去散步，走出這一盞路燈，進入那一盞燈光照耀，穿越過這一圈光輝又進入下一輪光明中。每一個「下一盞」都是一個航標燈，簡稱為妙航。妙在身臨其境而不自覺，航在步步為營行進於光明大道。「路燈」二字，概括了城鎮街區所有的所有的教官，誰也不會一輩子固步自封於某一位教官的腳底下。
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這位教官是引導性的交流，只要能抒發出心理淤滯，便可以順利行進，這個小肉人兒心志不弱。陰陽兩界陰陽雙修，其實是相互教導，一場交談結束時不賒不欠，你輸注予我多少相關能源，我也會回輸予你多少相關能源，都是取長補短之所需。
一九九八年二月十一日（正月十五）星期三 四點十分……
……禪定並沒有離開過我們的生活，只是我們因為不知而畏懼，莫名其妙的加以排斥，以致顛倒夢想。崇信和尚侍奉師父悟道多時，一直得不到師父指導，憋悶許久。有一天終於憋不住的開口問道：我到這裡這麼久了，還不曾接受指示心要，請師父慈悲予以開示？「道悟」禪師告訴他：自從你來到這裡之後，我晝夜都在指示心要啊？ 崇信和尚領會不出話中深義，期期艾艾的又問：在什麼地方有指示？「道悟」禪師說： 你敬茶來，我為你接；你端飯來，我為你吃；你禮拜時，我便低頭。什麼地方不指示心要？崇信和尚低頭沉思時，只聽得禪師破空傳來一句：要見一下子便見，沉思就錯了！
崇信和尚當下心開意解。
這個故事看似平淡，其實蘊藏著禪機。「道悟」禪師的一言一行，無不在教導弟子如何修行；只是弟子以為是平常事，當面錯過了。所以，當崇信和尚落入沉思時， 也就是落入分別時，師父見機打破他的妄想，使他能夠面對他自己。若用得時機恰當， 弟子往往霎時間開悟。
心童：玉如意。「玉」指人身玉體，敬茶，端飯，禮拜，都是弟子「玉體」之心意，「道悟」禪師處處使玉體如意，就是心要指示，潛臺詞：時刻如意，無處不如意。修行求的就是個如意，誰如意？玉如意。人人都是玉如意。你敬茶來，我為你接，你端飯來，我為你吃，你禮拜時，我便低頭俯視，為的是你能如意。反之？便是不接， 不納，背道而馳，你在「道悟」那裡也就待不下去了，原本就是在和諧發展行進中。「崇信」和尚落入沉思分別時，「道悟」借機打破其妄想。「要見一下子便見，沉思就錯了」見什麼？自己的心意。錯什麼？錯過明心見性的機緣。崇信和尚當下心開意解，那一層薄薄的隔膜破了。
妙航：好好體會一下禪師的話，你就能知道，禪，就在日常生活中，禪並沒有離開生活，例如看電視劇或電影，你如果能從劇情中去體會人生，印證人生，你就沒有白看。所以，會看的人，戲劇就是一部很好的佛經；不會看的人，佛經也變成戲劇了。許多民間故事，寓言故事，甚至流行歌曲，通俗小說，你換個角度來看，來聽，都可以體會出真理的蘊藏量。真理無所不在，能不能體會在於你的悟性夠不夠。好與壞、有超然物外，等心觀世間，才能證悟到真理的實相。禪心即佛心，「禪」印人生，人生即禪。因為日用而不知，所以需要修行；因為禪在人生中，唯證乃知，所以心須離文字，然後才能無所得而得。
心童：無所得而得……離開文字載體……從文字載體中昇華，華光印心……
妙航：你怎麼又動筆了呢？
心童：我怕忘記，所以……
妙航：既然是印心交談，就不要用筆記，不然就高不成，低不就了。
心童：擱筆。
印心。
妙航：我們繼續談，禪語空人心……
……
紫童（天古導遊）：禪機，是人生哲理的代名詞。人生哲理，貫穿人的一生，不論你覺與不覺皆如是。人生哲理昇華成文記，如同一盞盞路燈就位，只要你肯漫步燈下，便會照亮腳下的路，方便人們躲過障礙物，免得碰疼腳趾，避開坎坷坑窪地，免得扭傷腳踝。文記再昇華，活靈活現，搬上銀幕，濃縮生活，演繹人生，每一位演員都如同一個類別的教官，告訴你遇到某些事，這樣做的結果是什麼，那樣行的終局會如何。每一位演員都是名副其實的人生教官，星球航標，宇宙明星。
一九九八年三月十三日（二月十五）星期五 四點十分……
……天生萬物，各司其職，且毫無保留的顯現自己的本來面目，只是人們想盡辦法來掩飾自己如璞玉般的美質……以至於煩惱叢生，塞自悟門，怎麼能看得到一粒沙裡有一個世界，一朵花裡有一個天堂的啟示呢？人，如果能捨棄自我的執著，隨時與山河大地融合在一起，和大自然的脈搏一起跳動，和諸佛菩薩同一鼻孔出氣，一花一世界，一葉一如來，春來任他百花開，秋天隨他黃葉飄。在翠竹黃花中蘊含著無窮的般若，在山河大地中可以看到不加造作的實相，是何等的曠達……那乘虛物外、落落獨往、芳韻孤清的寫意是人間極樂！也唯有在凝視天地萬物之美，心物合一之時，我們才能超越自我，內心裡所有的糟粕與渣滓，才得以在大自然的清流裡漱洗、靜化、心靈也因此得以不斷提升……智慧與豐實，將由此滋長、衍生……
心童：妙啊！……對不起，打斷了師尊的心聲……
妙航：我們不只是要做一個萬物靜觀皆自得的人，更要做一個與大自然吻合為一的人，泯除物我對峙，而進入沒有分別的等觀、絕對裡。如此，才能成為一個「行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然」的無位真人。
心童：可惜啊，我又落入「高不成，低不就」之境……
妙航：自在有道。
心童：順其自然。
妙航：我們再談談這高不成低不就……
心童：我還是不要借助文字載體，直接印心好。
妙航：隨意。這低不就嗎……
……
紫童（天古導遊）：
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一花一世界，一葉一如來，是說萬物都有其天然佛性，只是自己沒有發現罷了。當你有了宏觀微觀陰陽兩面相互轉換的眼界時，你便對自己有了一定的瞭解， 當無限與有限都在你的手掌上放著時，你便會明白何為慎取捨。
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一場人靈交戰，引得心童人體心旌搖動。經過兩個多月的陰陽交會，這個人心漸趨平靜。
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人心為何反響巨大？她被自己嚇到了。她在慶幸交戰中毀滅的都是靈尊而非人尊，若是人尊便會承擔法律責任。她怕自己遇到不公正待遇時，因管不住自己的人魂而斷送掉自己的身家性命。故而不肯動筆書記表示抗拒，只在每月十五做一回記錄。
一九九八年四月十一日（三月十五）星期六
……哈、哈、哈、哈、哈……上下皆開心……你想聽徹悟禪師的「詠紙鳶」嗎？
心童：願聞其詳。師尊請教？
……徹悟禪師唱吟律詩而至……「放去收來一線牽，等閒去沒太虛邊；無心落影留春水，得意乘風破曉煙。質幻自應超象外，音希誰解聽聲前？可憐都做兒童戲，幾度空了下遠天……」
心童：只聞其音，不見其人啊。
妙航：音震心弦！人生像一葉扁舟，又像一隻紙鳶，在宇宙海洋的波濤中，需要有一個好舵手，在紙鳶放出時，也需要細心把玩。
心童：人生比喻放紙鳶，高明。紙鳶要放得高，放得遠，必須有三個條件：一是紙鳶本身紮實牢靠；二是放飛紙鳶的線能夠結實；三是放飛紙鳶者有能力收放自如。三個條件缺一不可行。能放去收來一線牽者，也須有三個條件：身能行、口能言、心能主。其中以能自主的心為最重要。放紙鳶者邁步就進入身心一如的境界。師尊三個多月來的印心宣法如心，聆聽接納融解如身，心在身中，身在心中，融會貫通，已是一體……
妙航：放飛紙鳶不能沒有風，風就是紙鳶的助緣；人不能沒有親朋好友，親友是人生行進的助緣。放飛紙鳶時，你是否想到，紙鳶放飛得越高、越遠、越難駕馭，雖有征服天空的感覺，但相對的風險也大，一不留神，斷線的紙鳶不復追尋。
心童：應該會想到。
妙航：你的「鳶」域是宇海，你的牽線是樹幹，樹冠枝繁葉兒茂，一片「鳶」葉斷線飄零而化散，你是繼續駕馭牽引眾「鳶」葉，把握「根道」主流回家園？還是心隨劣質病蟲枯葉而化散？
心童：應該是有一定的心理承受力……
妙航：人，有時的無心之過，就像投影於春水中的花樹，並不自覺；當一個人意氣風發時，乘風破浪，好不快哉。
心童：沒有過這種感覺，從來沒有過春風得意時……四十多年來，一直生存在一種無奈的應變中。親朋好友是人生歷程的助緣，可疼愛我的親人都已入土為安了，我生養了一位小兒是我唯一的親人。友道？的確是不少，也快被你們上尊扯斷了，一天十幾個小時行功，還有十多個小時工作，睡覺都沒有時間……一九九五年之前的感覺， 是對生老病死的無奈，是對生離死別的面對，是對人情冷暖的體驗，酸甜苦辣鹹味道俱全。唯獨無有春風得意時。更沒有意氣風發、乘風破浪之快感。一九九五年之後就是在搶時間，在這場時間爭奪拔河賽中，一頭是物質界的人類事務，一頭是虛空界的靈尊行功，糟糕的是靈尊事務佔了上風，雷打不動佔據十二小時。另十二小時要工作， 要應付繁雜的社會事務，要養家餬口照顧家人，還要睡覺……感覺就是一個字「累」！ 宇海風行是紙鳶的助緣，紙鳶在宇海中夭折化散時，我的感觸是自不量力。紙鳶自不量力導致鳶葉夭折，我自不量力去與鳶葉較量，做人都不能做到春風得意，豬鼻子插大蔥裝什麼大象，多露一鼻子於靈於人都不利，只是一種毫無意義的付出。結果必然還是靈人陰陽居兩界，白白浪費了我一棵優質大蔥……
妙航：徹悟禪師從紙鳶中體悟到常人無意識處，是「轉識成智」之妙心……可惜一般人只是把紙鳶當作兒童戲，放去收來，徒勞一番罷了。
心童：在我們的日常生活中，時時處處有禪機，處處時時有佛心，放紙鳶這樣的平常事，也是禪機無限，妙趣橫生。可見，人們日夜由見識到「轉智成慧」的過程， 原本就是「禪定」修行過程，人人都在自然禪定中，只是日見平常事而不理會罷了。如此說來，做一回大蔥或插一回大蔥又如何？不做大蔥或不插大蔥能如何？好像也沒什麼區別，不過是即時即意。還是隨遇而安，順其自然行吧。
妙航：收放自如，自然禪定，伴隨人的一生，你……
心童：我擱筆印心，自然禪定聽。
妙航：你有些感悟是……
……
紫童（天古導遊）：
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教官把人靈交戰中滅絕的靈尊比喻為鳶葉，教導心童人體不必過於計較。心童人體認為自己與靈尊較量毫無意義，我是人自然生存在人間，他們是靈生存在靈界，各安本位就好。
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三個多月來始終沒有影響到晝夜十二小時的行功量，只是不肯動筆而已。好像這個小肉人兒有些釋懷了，近百日的心理調整期平安度過。陰陽雙修不容易。
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「知」是一般的知道，「識」是比較深的認識。對客觀事物長年累月循序漸進的認識、沉澱、積累的見解便是知識。俗話說，草木有生而無知，禽獸有知而無義，君子不可小知而可大受也，所以人君可以通過對眾生的觀察，適合時宜的完成對他們的管理。多知為智，多智為慧，多慧為禪，禪悅人生，時時處處充滿哲理，處處時時五彩繽紛，人生過程妙趣橫生，正所謂酒清不醉休休暖， 睡穩如禪息息勻，人生美妙，樂此不疲……
一九九八年六月九日（五月十五）星期二
從昨天開始，雙膝骨痛，尤其是午休時更甚，到下午就好了。今早行功時又痛， 上午觀法印，三十分鐘也坐不下來，雙膝骨痛，閃帶著雙腿骨及胯骨相關點。
妙航：動極生靜，色足悟空。
心童：想就是空，空即是想。骨痛是真。
妙航：從前有位禪師在山上修行，他很精進的參悟「無心」境界，不論是挑柴運水還是打坐禮佛，心完全安住在「無心」兩字上。吃飯時參悟「無心」，睡覺時參悟「無心」，走路時也參悟「無心」，一天到晚都不敢放逸，刻刻安在「無心」的功夫上。有一天，這位老禪師下山，經過城市的街道，恰好走過花街柳巷，正當此時，有一位妓女高聲喊到：「你今天無心來找我……」
這無心的聲音飄過視窗，劃破夜空，傳入老禪師的耳內，彷彿隔著千山萬水慈母在呼喚，喚回了遊子遠揚的佛性，震撼了禪師多年來的參悟，砰的一聲，黑漆桶底脫落，悟入了實相本體，當下明心見性。這就是老禪師參悟無心的最後終程，他的苦修苦練沒有白費。因緣成熟自然開通。
心童：禪師的開悟，正應驗了「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」的古訓。每一個人都有一顆心，這顆心無時不在妄想紛飛，看到美醜的事物，馬上起分別；聽到悅耳或刺耳的聲音，馬上起分別；聞到香臭的味道，馬上起分別；摸到柔滑粗糙的東西，馬上起分別；這是人的本能性外界反映，也是身心的自我保護，怎麼可能把心安住在「無心」之上？
妙航：一天十二個小時的行功量，定向相應宇宙眾靈，與宇宙靈尊交談，見識宇宙境況與靈相，落紙成文僅僅是人與宇宙交流的副產品，誠意誠心去瞭解他們，也讓他們瞭解你，方為正本清源之終的；另十二小時用來做工賺錢，養家餬口，還要料理家務和應酬親朋好友，阻止你陷入「隱靈」虛空態不能自拔，又沒有多餘時間去想入非非。當動則動，當靜即靜，身做什麼心就在什麼點位，是一種自然隨體運行態。
心童：你們靈尊就這一點不好，愛耍小聰明，既要做婊子，又要立牌坊。無償剝奪我三分之二生命，為你們陰陽兩界鑄路架橋，還要粉飾為我之必須。我們人類是八小時工作，八小時生活，八小時睡眠，否則便是暴殄天物。這位教官沒資格從事教習崗位，退出教官隊伍。換一位教官來教導我。
妙航：我是候補教官，到位。那位禪師執著在「無心」上，仍是有所用心，但由於他太專注了，所以只剩下這個「無心」。這個「無心」的念頭裝滿了他的黑漆桶， 只待一個力量，便可使黑漆桶底脫落。正好他無心走過花街柳巷，妓女「無心」的召喚， 聲緣觸發，撥動了心底那根弦，於是他悟到了此時此刻，此情此境，就是真正的「無心」，所以產生了共鳴。他開悟了。因為在那一刻，他無所用其心，所以才能悟到真心。
心童：順其自然，隨遇而安。
妙航：想玩就去玩一會兒，想見誰就去見一見，想做什麼，只要不是違法行為就去做一做，把心關在門裡是個悶字。心悶，就會煩躁不安，於顯於隱於情於性都不利。
心童：謝謝師尊。
妙航：午休已畢，該上班了，交談結束。
心童：師尊請上座休息。
十天前見到色女人，她說有位高人叫張成仙，想見一見我。恰好遇到她要搬家， 一直沒有再聯繫。十多天來，我一直在想那「高」人，為什麼要見我？他又是如何一個高法？
十五點三十分，隊長與色女人，來我這裡玩，隊長原是某個部隊的一個什麼隊的隊長，現在退居二線在家休息，大家都稱呼他隊長，我也不知他姓什麼。今天他們過來，講述了那位「高人」的一些情況，忽然間，那「高人」與色女人，隊長，都從我的腦海中消失，好像從來就沒有聽說或認識過他們。朋友對面言談卻又不相識的感覺， 真的很奇妙。
……
紫童（天古導遊）：
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教官，工作到位，針對雙膝骨痛，引導心童人體，不要專注痛點。心童人體正在大行狀態，關注力與念力非常強，若能在心態上忽略關注，有益於身心自動調節修復。
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如何忽略？身心如一。身在做什麼心就在做什麼。身在行功心也在行功，身在做家務心也在家務上，身心如一的人生人格不易扭曲。學會把家裡的事丟在家門裡，走出家門就把家裡的事扔在腦後，無論是喜悅還是憂愁都不帶到單位去。單位的事關在辦公室，無論是興奮還是消沉都不帶回家裡來。
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修無心的禪師，神識都在「無心」二字上。晝夜專注於「無心」二字的修行， 無論身在做什麼心思都在「無心」二字中，天長日久的身心分離扭曲態，使得這位禪師晝夜看不到亮光，無論做什麼或不做什麼，身心都在一片黑暗中，如同一頭咂進黑漆桶裡。煙花女的一聲呼喚，忽然將其扭曲的身心喚回到如一態， 霎時間身心一片清明，「無心」囚籠碎裂，本性回歸本位，身心通泰透徹，猶如一個沉甸甸的死人活過來的感覺。有那麼一段特別的參悟，有身之年他絕不會二次把自己的本性封鎖在任何牢籠內，無論是想入非非的官僚牢籠還是腰纏億萬的商賈牢籠，亦或是虛無飄渺的大氣功師牢籠。有身之年便守身，無身之年便守己，該做什麼就做些什麼，能做什麼就去做些什麼。
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身心如一是精神健康的保障。心童人體時而在靈界的事務處理中，時而在人態的矛盾糾纏裡，很容易把自己的精神搞亂，只要把持住一點即身心如一，就不會出現精神方面的問題。所以，時不時在訓練這個人體出入陰陽兩界的切換速度。
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「今天他們過來，講述了那位高人的情況，忽然間，那高人與色女人，隊長， 都從我的腦海中消失，好像從來就沒有聽說或認識過他們。朋友對面言談卻又不相識的感覺，真的很奇妙。」這便是一種釋放性的釋懷。許多事都是這樣， 做了也就心安了，不再記掛了。
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想見便見，見過心安，無意間便揚棄掉了。想見強壓住不見，如同把心關閉在門裡，悶熱。悶熱，容易產生膨脹，「想見」的念頭越來越大，如果是在做人底線允許的範圍內，不妨一見，反倒釋然。
一九九八年六月十五日（五月二十一）星期一
上午「色女人」來電話，說是那位高人又點名要見我，相約在下午兩點半。下午， 在長師大的一位講師家裡，見到了那位高人。此人姓張，個子不高，不足一米七，長得白白淨淨，輕言細語，自稱是中國科學院哲學研究所的退休人員，說話不坦誠。見面也有幾分親切，有似曾相識的感覺，但確實是初次相見。
交談三小時總體感覺：一是他的知識面不寬，整個會談局面由我控制；二是他的行為不明，在雲城集合了十幾個靈通人，想為黎民百姓去看病，想辦企業實體，想吸納我服務於他。我問他是要研究靈體？還是研究國體或政體？我告訴他，我要弄明白了再去做。他說不清自己想要做什麼；三是他初通靈道，沒有進行過顯隱深層交流， 故弄玄虛，製造神秘，大可不必；四是明確告訴我，受百花宮主之託來見我一面。我壓根兒就不想知道他在執行誰的命令。
最後結論：此人心不明，不值得推心置腹，日後如若再見，以愚笨之相出現。也許僅僅是一面之緣。
……
紫童（天古導遊）：一面之緣。見了，不過如此。我管不了對方，但我能管理好自己。對方要吸納我去做事，我得權衡利弊和前程結果。看病治病是醫療機構的事； 政體國體研究是政府部門的事；知識面不寬而故弄玄虛，便失去了自己的人格魅力。名不正則言不順，僭越的結果是吃不了兜著走。任何社會都是等級森嚴，超越本分冒用醫生政客名義本身，就是違法行為，就已授人予把柄，人們隨時可以把你送入法牆內。盜用重要名位，輕則擾亂社會秩序，重則坑蒙拐騙後患無窮，損人不利己，不做也罷。
明則保身，學會守護自己。每一個人身都不只是屬於自己，從人態來說你屬於家國親朋，你是他們的組成部分；從宇宙來說你屬於自己那億萬上古佛尊，你是他們的核心主體，你的生死存亡關乎他們的起拔回行歸家大事。人人如是。毫無例外。也許， 心童人體沒有意識到這些，但是在其心性行為中已經習慣成自然了。
一九九八年六月十六日（五月二十二）星期二
早晨三點觀香，剛剛入座，圖景展現……很像天安門城樓，老老少少，井然有序， 各種體態的人物站立的滿滿當當，他們全部都在靜靜的看著我，一個個紅光滿面，神采奕奕，寧靜，安逸，我一個個閱讀他們的面容……尚未閱覽遍……心想：這是天安門？立刻有心語傳來「是咱家的崑崙位」！
恰好香火燃盡，六十分鐘的行觀結束。今日瑜伽坐，沒有不適感。
做「神龍盤坐」動作時，蓮花雙盤自如，這是一大進步。出字：學人設立的「崑崙位」，如同天安門城樓下的門洞，只是通往故宮即「崑崙軍營」的一個過門兒，變成一張紙粘貼在牆上就叫「窗口」。具體到每一個設位人， 情況卻又大不相同，許多「崑崙位」垮塌在金水橋畔，無可奈何的變成死亡之窗，形同虛設。
心童：噢……
……
紫童（天古導遊）：學人的小聰明所致。神女傳書記錄人把自己定位為妙航師父， 把閱讀者定位為學人。神女傳書是神卷，接觸者開卷即通靈，儘管有效期只三年。但是，學人把累積的不良習氣灌入陰陽交會中，導致各自的崑崙位大多成為亡靈窗，所有靈尊望而卻步不敢近前，因為設位人不能以誠相待，人身又受特殊保護，奈何橋前垮掉的都是靈尊。學人的私慾使自己錯失掉空前絕後的一回天機。心童人體怕惹人， 不肯點破這一點，我是天古導遊帶領大家遊覽乾坤，我就不得不解說清楚。
一九九八年六月十八日（五月二十四）星期四
早晨二點默觀香……約五十分鐘時，傳來一位老者的心聲「有天公爺爺在，那就什麼都不怕」。是心裡的那隻耳朵在聽。我心裡自動呼喚一聲「天公爺爺」。是心裡的那張口在說。同時，腦子裡奇怪的在思索：耳、口都在頭上呀，怎麼跑到肚子裡去了呢？又伸手摸摸我頭上的耳、口、鼻，都在原位呀……約有兩分鐘才明白過來，但那全自動的「心耳、心口」卻休息了……
十二點下班時，忽然很想見秀英，便與小飛通電話，請她帶我到秀英家，都在附近區域，騎自行車，三、五分鐘就到了，秀英不在家。
十二點三十分午臥，聽大地回春，圖像展現……空曠的原野，漫無邊際……秀英，顯大相向我走來，她笑的合不攏口，走到我的面前時，我朝她的身後看，約二十米外的曠野中，站著一位小男孩兒，約有十來歲的樣子，穿著一件灰色道袍，男孩的頭是用稻草做的，已經運化成圓圓的稻黃色光球，但還有幾根稻草杆兒裸露在光球頭的前後左右……秀英的圖相消失。她是引道人。
心童：你是誰？
男孩：我是三天前見到的那位「高人張」的上魂。
心童：草頭王。
男孩：是。
心童：秀英的上魂，是誰？
男孩：草王。
心童：顯然，這草頭王目前只有草王在為他奔波。草頭王身邊無人，難成大器。尚須將光頭上的稻秸杆兒修去，進而再修身心。此人出山過早，心、性、形之修為差一點兒。我有一些淡淡的悲哀，不知今生今世還能不能再見到秀英的面，圖像中的她， 顯的是大相，近前來卻毫無理由的消失，我卻在看她的身後事……嗨，胡思亂想些什麼？毫無意義。好在不會拿給人看，否則，人家還會怪我在咒駡人家哩。
小男孩兒也消失了。
我的情感還是有些悲哀。毫無道理。
……
紫童（天古導遊）：
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心耳、心口、是本體人魂在人身內的分離性展現，目的在於使心童人體驗一下， 「心耳」「心口」可以與「身耳」「身口」合一使用，也可以脫離身耳身口直接使用。僅僅是對一種存在現象的體驗。
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身心合一，一體同行，沒有分別的感覺。人人都是這樣。人魂身心分離、直接使用心耳心口時，人身的感覺就是腦袋上的「耳」「口」都跑到肚子裡去了（也有可能跑到胳膊腿裡去了，還好。也有可能跑到人身之外的空間去，隨時把自己的恐懼感傳遞給人身，不好了），久而久之，便會造成人體的精神分裂症， 屬於人魂擅自僭越所致，是違犯天規地律間道大法的僭越行為。
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僭，差錯，亂也。越，跨過，度也。僭越，超越本份，做自己不該做的事。尊卑有序，毋相僭越。精神勞則越，身心如一配合默契，感覺舒適；身心分離，凸顯心神之力於人前，導致精神勞累而隕越，精神疾患一旦展現，那將是一件非常麻煩的事。
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為什麼要心童人體來體驗？本章開篇就是禪修無心，把晝夜間的一切都置力於「無心」。禪師人身執著於肉身成佛，晝夜驅趕本體人魂退出人身骨肉房子。人魂晝夜被驅趕卻死皮賴臉不肯退半步，因為人魂明白自己退出人身，身將不成其為身而會變成屍，七天之內會被人類徹底驅除乾淨，無論是化塵化灰還是入土為安，總之已不是人類的一分子。所以，人魂受盡人身僭越欺辱，直到有一天，老禪師下山路經花柳巷，聽到煙花女對走出院門書生的漫駡聲「你今天無心來找我……」老禪士身心一震，籠罩其幾十年的黑漆桶瞬間破碎，光明照耀身心，他開悟了，肉身成佛是個騙局。他不再驅逐人魂，知道身心如一方可平安過度到退出人間的那一刻。他哈哈一笑曰：無心之過，無心之過。聽起來像是接話茬兒，實際是在向自己的人魂賠禮道歉。煙花女見有人接話兒，便恭恭敬敬請教。老禪師感謝這位開悟師，便告訴她：他此刻不解風情而去，因為他已是無心人，生有時，死有地，他要趕往倒身之地。老禪師餘音未盡，書生已然倒地不起。開悟師（煙花女）與老禪師的一面之緣了結。緣起緣落，瞬間結束，不賒不欠。一切因果都是由各自承擔。
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為什麼要講無心之過？因為是今人之通病。人人都認為自己了不起，人人在排斥自己的命脈人魂，既要否決人魂的存在，又要貪占人魂的功績，個個如同鑽在各自的黑漆桶裡在滾動，這個封建那個迷信棒打天地，肆無忌憚橫行到最後一刻，哈哈一笑假裝頓然醒悟曰：無心之過，無心之過，等待天地老祖把他們抱回老家去。問題在於小聰明耍至極點時，宇宙間的一切已成定局，再想回頭時間已經來不及，誰也沒有能力把誰抱回去。老禪師花費幾十年時間修無心， 是他那一世的專修課題，是在專心致志告訴大家這個真理。
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人魂交戰，兩敗俱傷，關愛自己的身心尤其重要。身，明擺著一個骨肉人兒。心， 由四部分能量體系組合而成：色魂居於細胞核內，保持人體活力；陰魂居於人身神經中樞管理系統；音魂為時空能量體一般不入身內，專跑外勤處理一些地道上的事；光魂即天魂專門處理一些天道上的事。四部分能量體系合稱為心。這是乾坤一卷經選用中華漢字落筆成文的緣由，萬般大道從源頭噴發又回到原流，方便。
一九九八年五月十日（四月十五）星期日
……有位女尼師，曾寫了一首悟道詩：「竟日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲； 歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分」。這首詩很美，也充滿禪趣。這位比丘尼整天尋春不見春，是比喻到處求道，不能悟道；芒鞋踏遍了佈滿雲霧的山頭，比喻枉費了向外尋找的工夫；回來偶然笑把梅花嗅，毫無所求時的自然反應……春已在枝頭了…… 「道」原來不待外求。這首詩的深層涵義是說，整天心外求法，縱使踏遍了五嶽三江也是枉然。一旦反觀自照，妄念歇息，菩薩自顯……「道」原來在平常日用中啊……
心童：女尼的開悟因緣在於梅花，尤其在「笑撚梅花嗅」裡。每一個人對任何事情開悟的切入點各不相同，「開悟」就是豁然開朗，原先想不通的事情忽然明白了。明白什麼了？人間滄桑是正道！為什麼在踏遍山川，遊行八方，回來偶然笑撚梅花嗅時，才會豁然開朗？雲遊時見多識廣，足跡遍佈八方，是由見識到「轉智成慧」的過程。女尼是「歸來笑撚梅花嗅」，佛祖是臨終謝世「拈花一笑」，給門徒後人留下無限的遐想空間……如今，我們笑撚佛尊「嗅」……原來是小隱於山修小乘。人生歷程見仁見智不足，最高也是個一花獨繡；大隱於修大乘，由見多識廣到轉智成慧，積累的是眾家之長，汲取的是人間智慧精華，開拓的是天地間全方位思路，成就的是普遍適用的大乘佛法，展現在天地間的是萬花靈園。
妙航：嗯。「臨終時拈花一笑」與「歸來笑撚梅花嗅」有什麼區別嗎？
心童：臨終「拈花」是定局，小乘大乘步步進，告誡後人穩健行；歸來「嗅花」是靜定，「轉智成慧」定然進，結果自然在自程。定局已然味濃濃。靜定初聞梅花韻。前者即刻脫體去，碩果累累味道密；後者聞蘊靜定行，由動到靜在途中。
妙航：嗯。「臨終拈花」與「歸來嗅花」有什麼共同之處嗎？
心童：……笑撚佛尊嗅……共同之處，把握花期，四時調攝……「時令」非常重要，天下的事情，也沒有離開時令能辦成的。所以聖人養生都按四季時令的規律來安排。人們若能順應時令的特性對身體加以調攝，慎守適宜和忌諱，沒有無謂的貪圖， 就可以遠離疾病，使壽命得以延長。
春的方位是東方，萬物生長的時令，春為法度。萬物都受這個法度的約束，也正是有了法度，萬物才得以調理有序，春季木氣最旺，因天地氣處於生發之中，人們要想安神一定要愛護生物，才能與天地創造萬物、孕育生物的氣氛相和合，以符合春天時令的生發規律，若反其道而行之，頭髮、筋骨就會枯槁，造成金木相剋，各種疾病就會由此而生。女尼師「竟日尋春不見春」，尋找的就是春的法度、萬物生長時令的法度。「歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分」，尼師，忽然明白了，萬物生存在時令法度中，時令法度存根在萬物中，知曉了人間滄桑是正道，人間法規是對人間正道之管理，萬物眾生都在時令法度中運轉，各安其位，各司其職，各盡其力，各安其心， 適者生存。體察眾生雲遊遍，歸來方嗅梅花香。憂國憂民心頓然放下，普渡眾生心霍然釋懷，明白了無數小乘果滿，方能共圓大乘之道理，尋得自己的時令點位，萬緣放開，自然靜定，溶入時令法規中，隨時令規律而行，生發蘊藏……
夏的方位在南方，夏季萬物已成長完全，是一個平衡的季節，使大自然生態平衡均勻。夏季想使精神安寧，就應當有更多的忠孝之心，輔助正義，安定而又仁愛，平息燥火，澄和心神，遠離外界的聲色之樂，飲食也要少吃肥甘厚味。早睡早起，適當日照，順應正陽之勢，以消暑氣。反之，則腎與心相對抗，水火相剋，火病會由此而產生。相對安靜、穩定修養。春在枝頭已十分，萬物成長已完全，靜定蘊藏灌瓊漿， 籽粒飽滿果豐登……女尼在「證悟」人間正道後，笑嗅梅花韻律，安心孕育自己的道果，是秕穀還是飽粒，全在這一時令蘊涵中……比如氣功興盛十多年，必然會有一個靜默期，夏季烈日將燥火中的人們逼回家裡去靜養……是沙子還是金子，金秋時節見分曉。
秋的方位在西方，秋是收穫的季節，萬物都長成，結出了豐滿的果實。秋季，金氣旺盛，使萬物枯損，要想使「魄」（五臟六腑）得安定，形體完整，就要多用仁愛之心去培育萬物，多施仁惠，收斂殺氣，這樣可以順應金秋的殺氣，滋長肺腑的陽剛， 使邪氣不能侵犯。反之，會使五臟功能反常，導致百病發作。秋收季節須慎行，一不小心就將碩果閃失，一切的努力全白費了，到手的瓜果就爛掉了，所以要把「秋食」收回家門裡，以免天災人禍腐爛在田邊地頭，是一個笑撚梅花嗅的季節。
冬屬北方，是冰封的季節，陰氣全部降下來，萬物也成熟了。冬季，天地之氣都處於閉塞狀態。萬物也藏伏著。君子應當小心謹慎，節制嗜慾，停止聲色之樂，以等待陰陽確定，不要與陰陽相競，而讓生命得以保全，才算合於太清。這個季節是關門閉戶，平靜安逸的清點秋果，吞食靜融為一體的修養期……
一踢三通，人們若能順應時令特性，調節周圍人際關係，擺正自己的社會位置，將永遠立身於最佳點位。
妙航：每一個人開悟的因緣都不同。摧毀一潭霸道死水，再加四個多月的禪悅反思，不知能否開悟因緣……
心童：禪者開悟，有自悟和他悟之別。自悟，是自己開悟；他悟，是借著老師的幫助而開悟。我也聽說靈雲禪師參禪，三十年苦心打坐，無奈春去秋來，寒暑更易， 始終無法開悟。他的老師指示他前往武陵參學，靈雲禪師去到武陵，正逢春暖花開時， 一樹一樹花映紅，他突然開悟本性，寫了一首悟道詩給老師：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從相見桃花後，直至於今更不疑。」……他的老師看過後曰：從緣悟達，永無退失，善護持！
師尊啊，我的劍客與桃花又在哪裡？梅花香自酷寒來，擊潰死水是起點？師尊尚須勤教導，三十年後見分曉，武陵春暖花開時，劍客桃花雙回還。到那時，也許會開悟因緣？
妙航：哈哈、哈、哈、哈、哈、哈……後繼有人了……
心童：狂徒兒狂語，把個師尊也吹退了……
……
紫童（天古導遊）：
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何為道？面之所向，行之所達，道也。現代人出門就是公路，人行道，盲行道， 自行車道，機動車道，中分線，機動車道，自行車道，盲行道，人行道。一股幫助引領，國家正道管理到位，這叫大限。個體人進入道中，各有各的小限， 開車出門得走機動車道，騎車出門須走自行車道，步行要走人行道，不大方便還有盲行道。宇宙規律亦如是，長命，就要遵守道律。
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冬屬北方，是封凍季節，陰氣全部降下來，乾坤萬物也成熟了，天地之氣都處於閉塞狀態。天地萬物藏伏著。這個季節是關門閉戶，平靜清點秋果，吞食靜融為一體的修養期，畫地為牢接納各方各層匯聚即將開始。心童人體不願畫地為牢，但也沒有多餘時間招搖，十二小時行功，十個小時工作，還有兩小時睡眠保命。
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教官提示，每個人的開悟因緣不同。教官提問，摧毀一潭霸道死水，再加四個多月的禪悅反思，不知能否開悟因緣，明白自己的人生天命，服從自己的天命職責？心童人體借禪打禪一杆子支出三十年去，告訴教官擊潰死水僅僅是禪悟開端，任重而道遠好好教導我三十年，待到春暖花開桃花劍客雙回還時，看看能不能開悟因緣。這個命令式的回覆，表明一切已了然，你就跟著我好好幹吧。教官與童兒，果然是互為師尊互為徒兒，兩位對話，妙趣橫生，越品味越濃。
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禪者開悟，源於生活，有自悟和他悟之別。自悟，是身臨其境，經歷一些特別的事情，明白一些特別的道理，所以說生活的磨難是藝術家的財富，可遇而不可求，因為那些特別的經歷可以轉識成慧，昇華。他悟，在如今這個知識爆炸的年代，電視電影，廣播報紙，到處都是幫助你開悟的機緣和老師，二十四小時不斷線的等待幫你開悟，這樣的社會環境，是現代人的巨大財富，可遇而不可求。放眼古往，唯有現代人福氣大，逍遙仰臥在現代物質文明頂峰上，坐觀天體大宇宙層層絕密解碼揭幕。遇上了，珍惜吧。
一九九八年五月十一日（四月十六）星期一
十五點午臥，聽神龍飄飄，頭腦清爽，閉目靜養……展現圖景……一群又一群大雁起飛，在飛行中各自歸隊，自動排成人字形向南飛行……宇空中飄盪著一位女子宏大的呼喊聲音「雁……南……飛……」
心童：有一首歌名叫雁南飛，歌詞大概是……
雁南飛
雁南飛
雁叫聲聲心欲碎
不等今日去
已盼春來歸
妙航：大雁南飛回歸，一定要編隊組陣。不要離群。如果離群，漸卦曰：凶！即， 有花無果。
心童：在六十四卦裡，漸卦排在五十三，漸卦的下卦「艮」是山，上卦「巽」為木，進的含意。另外，下卦艮是止，上卦巽是順，柔順地停停進進，為漸進，但與其他各卦的前進方式不同，是象徵女兒出嫁般的漸進，當女兒出嫁時，必須經過一定的婚嫁過程，這個過程也叫漸進。這一卦由「六二」到「九五」各爻都得正，象徵出嫁的女子品德純正，所以吉祥。但必須注意，只有堅持純正，才會順利。前進必須要有歸宿， 所以漸卦後面是歸妹。
漸卦九三曰，鴻雁漸漸飛到高原，丈夫出征一去不回，妻子在家失貞懷孕而不得生育，兇險。即夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。
耐得住寂寞，受得了清貧，守得住純貞，陰陽兩界相融合需要一定的婚嫁過程。
妙航：一定要按次第，不可急於求成……
心童：……薑還是老的辣……
妙航：青出於藍勝於藍。老薑汁兒拌青菜……你細細品滋味去……
……
紫童（天古導遊）：
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耐得住寂寞，受得了清貧，守得住純貞，陰陽兩界相融合需要一定的婚嫁過程。
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雁南飛，提示走到五十三步時，《老乾坤》即乾坤一卷經的出版發行猶如乾坤老祖嫁閨女不能心急，婚嫁過程不能省略，遇到什麼就去面對什麼。具體如何， 時到自明，細細品味就好……有點像民間的一種酒「女兒紅」，女兒出生時便深埋在地窖裡幾壇酒，待到女兒長大成人出嫁時，啟封拿到喜宴上待客用……乾坤老祖的女兒《老乾坤》剛剛進入孕育中，便在談論雁南飛即出嫁時的注意事項，潛移默化漸漸滲透幾十年？
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都說皇帝的女兒不愁嫁，不知道乾坤老祖的女兒愁不愁嫁？皇帝的女兒是一女嫁一夫，駙馬坐轎一對一好辦；乾坤老祖的女兒是一女嫁萬家，猶如一輪大日出東海漸漸升騰在天空，既照耀高樓大廈也照耀茅草小屋。啃著甘蔗趕路程， 慢慢體悟吧……
一九九八年十一月三日（九月十五）星期二
早晨三點默觀香……
圖景之一……一輪光燦燦的圓月，穩定停留在像是樹枝杈上卻又不是的低空，高低正與眉心相對，距我約七、八米遠。我心想，這明月不在天空卻停留在這裡幹什
麼……那月靜靜的，滿含深情的看著我……
心童：圓月倚靠枝杈在閃動變幻……原來那「枝杈」是眉心左右的骨架。
圖景之二……那月是有生命、有心、有靈、有感情、有思維、有意識之物……我觀月兒月看我，我觀月兒時大腦一片空白，月兒看我的神情如同母親之慈目，靜靜的一語不發卻又含情脈脈，笑納我的調皮、乖巧、惡作劇，而這一切在母親的眼裡都是一種可愛，無論兒女如何做，娘親都會呵護、加被、護持兒女……娘為兒女所做的一切，都是默默的、不為人知的、悄然全面的……我被慈母般的明月感動了……那月在說：無論你想什麼，做什麼，我的心是不動了，也不去了，我看著你，我就是要看住你……
……
二十一點三十分，行大地回春，往日倒臥五分鐘就無知覺了，今時卻頭腦清醒眼皮也能開合自如，約十多分鐘時，感覺全身在充氣，漸漸的全身已呈圓球狀，腿是一個大圓球，臂是一個大圓球，全身又是一個巨大的球，有一種充滿整間屋子的感覺， 球體上佈滿了無數的小孔，小孔將屋子吞入球內……球體充滿了地星又與天地連為一體……球體越來越高，已成上下管形球道……球體還在快速增長……我心想，收功吧， 我有點擔心，不知道擔心什麼，收功吧，收功吧……
大地回春正好結束。我竟然失眠了，全身精力充沛，靜觀法印，靜觀神像，到二十四點三十分，準時進入當日十二小時的大行中……
……
紫童（天古導遊）：
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「那月在說：無論你想什麼，做什麼，我的心是不動了，也不去了，我看著你， 我就是要看住你」今日這月，顯然不是一個時空通道門，而是真正的本體魂顯圓月相，表示其已是三魂（天魂地魂人魂）和合體，柔和態。圓月後面有三魂自己行走於各時空的通道門，但未顯，目標很明確，就是要看住你。
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此處的三魂和合體，僅僅是地球（地魂）、九天（天魂）、人魂（核心魂）這個小範圍內的小和合。有這個小和合，核心主體已成行，可以開始充滿宇宙的滲透吸納性發展壯大。
圓球形到上下管道球形，是大可充滿宇宙的訓練，不是你占據宇宙而是整個宇宙的一切包裹在你這個圓球裡。大可充滿宇宙是容納宇宙而非排擠宇宙。你的心容器有多大你的容納範圍就有多大。 -
何為心容器？天魂、音魂、陰魂、色魂、和合體即月之體積容量。體積很小， 滲透性包容量就小。體積很大，滲透性包容量就大。
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光音色陰天地間道能量和合體，是提純極佳的各種類能量光體，可以不斷的接納各類能量昇華，迅速發展壯大自己，尤其是在如今這個時空間。月，又是本魂體的形象化展現，大可充滿宇宙的形象化展現。
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教門，有「見月」這個文詞，有「見月和尚」這個名詞。但沒有「見月」的實體展現。今日見月篇簡單一點，首次簡明扼要開解何為見月，為什麼要見月， 見月之後的作用。
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何為見月已明。為什麼要見月已清。見月後的作用，一是可以知悉自己的現狀， 二是可以明白自己的子府有多大，看看大可充滿宇宙滲透容納進子府（圓球） 內有些什麼缺少些什麼，假如缺山便滲透性的容納山、缺水便滲透性的容納水、缺天便滲透性的容納天、缺生靈便滲透性的容納生靈、你的子府即圓月內空間會越來越大，這便是「擴大心容器」的內涵，漫漫行至人體小宇宙中包涵有天體大宇宙，天體大宇宙中包涵有人體小宇宙。
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你心裡有我，我心裡有你。你心裡沒我，我心裡也沒你。照鏡子一般，物來則映， 物去則空。這便是人體小宇宙與天體大宇宙的相互包容。
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乾坤一卷經，關係到每一個人與魂的切身利益與未來行程。機不可失，時不再來。你混跡於酒桌麻將場一天，無端抛灑揚棄一天生命。你一天閱覽兩小時乾坤藏寶圖，汲取一個晝夜的相關能量，滋養一天自己的光音色陰生命體，這是獨一無二的一代人類特權獨享。
渡河棹在，大旗豎起，一人挑戰三大勢力，一舉化滅三大靈尊合鑄堡壘，震懾的隱靈界目瞪口呆。而這個小肉人兒卻退縮了，不肯再落筆記載陰陽兩界的見聞。全方位進行心理調整補充五個月，這個小肉人兒再度奮筆，先往酒窖裡深埋幾壇女兒紅， 為旦兒乾坤一卷經的出嫁做準備，告訴大家什麼事能做什麼事不能做，人身不僅屬於自己，人身屬於人類、屬於社會、屬於親朋好友、屬於自己那億萬上古佛，人身的價值比天高比地厚，當倍加珍惜。
老乾坤出版發行已是二十年之後的事，從落筆到與讀者見面走了二十多年。女神功學人原地踏步二十多年，心童人體與地球生靈一路狂奔二十多年。當乾坤一卷經出版發行時，人們閱覽乾坤等同於把前二十多年的路徑重新走一遍，所有的艱難險阻已被心童人體帶領強化訓練大軍過濾獨扛。大家在茶餘飯後，漫步於平坦的乾坤一卷經道，汲取沿途所有的能源，收合沿途等待的分體。
作者寫於二○一九年八月準備出版前夕
麗琴分享：我開始閱讀《雲霧初開》《渡河棹在》半個月的感應記錄：
2019年10月16日閱卷後躺下睡覺，哈欠連天，腦內「轟轟轟……」從尾椎開始往頭部再返回尾椎，一節一節鬆開，瞬間全身舒坦。
2019年10月24日「法印人生」看到第133頁……法印時，刹那間看到書面上閃現一紅色圖樣，感覺似一印章。
2019年10月31日「老頂山」，書頁上顯一個半側面半身人像。
2019年11月1日清晨醒來，轉身面牆睜開眼睛的刹那間，見白色的牆面開始一個字接一個字的列印出來，紅色的，字體不小，看的清，速度也還可以，但我太笨，一個字也沒記住，枉費了不知是那位靈尊的開示。
……
回答：四個自然段。
①這是全身放鬆的一個體驗，可以更好地在無形中消除一些潛藏的隱患，屬於人體中樞系統的自我調整，有益於健康。一、二冊閱讀七遍後，可以靜靜的轉轉任督二脈大周天，會將一些隱疾消融。切記，一定要在七遍閱讀積蓄完成後。
②紅色圖案，似一印章。本魂體擬人化地告訴你，你自己在卷宗裡的密碼門已展現，私家印章扣合圖案凹凸契合天衣無縫，手眼通天自然開啟汲取收合，手眼離開書籍，陰陽圖騰自然閉合，無須擔心。每一位閱讀者都有自己的乾坤密碼門。
③每一位閱讀者，當初都是經老頂山登陸地球，毫無例外。開闢地球的天人也叫無量壽佛，未登臨地球之前，地球這個高能量星球無有生靈。
④乾坤卷宗常有“出字：”開頭。許多長篇大論就是以字幕的形式下放，那些字從天書上跳下來，執筆人須手眼並用記錄在案，一旦丟失就找不回來了，因為上面的天書裡已無字，跳下來了。故，怕丟字。承接時，關閉所有的通訊設備與門戶，僵屍一般一屁股坐下來二十幾個小時不動身的一場記錄結束時，人，整個就木了，往往是倒頭便睡如同貓狗一般席地而臥，顧不得回家或找床，沒有勞累至極點的體驗，很難理解那是一種什麼狀態。所以，中宮老祖聽到書籍打折二字，有一種暗箭穿心的傷痛。一屁股坐出兩三萬字來是常有的事，落在紙上的文字只要自己能認識就好。僅僅是讓你見識一下什麼叫“出字”，不是要你記錄什麼，與你的笨不笨也沒關係。
這位女士或許曾經是儒門中人，接觸過公務管理方面的事務，習慣於維護社會秩序，她希望大家能知其然更知其所以然，可謂是最佳守夜人。
2019年11月2日（十月初六）星期六
十四點二十五分……
志明：這兩天一直在想一個問題，之前你說過：閱讀的程度，就是印心的程度。
既然是程度，是否能把它化為階段性的層次，層階。設定一個明確的目標在前面，讓大家有往目標邁進，因為人有目標就有動力。看到別人能做到，好勝心引發，就會努力不懈。一個小小的提議。
回答：首先要搞明白“程度”的概念。程度，由兩大部分組成，一個是能力水準，一個是事物變化達到的狀況。大前提是能力，小前提是水準，結果是事物變化達到的狀況。一個直徑33CM的洗臉盆，最多能放十五斤水，這是它的最大能力，五斤水準狀態下，小雞娃可以在裡面散個步，十斤水平面狀態下小雞娃可以在裡面遊個泳，十五斤水平面隨時都有可能外溢，走路的振盪，說話的聲波，都有可能引發外溢。能保持現狀不外溢就是最大的成就。滿溢，要麼停步不前等待其風化到難以外溢，要麼擴大容器繼續吞併納入。所以，程度，是循序漸進不斷進化的過程。
人有解決問題的能力。兩歲人兒不尿褲，這個人的自理能力很強，尿不尿褲就是衡量其能力強弱的水平線，源於父母的教導，屬於後天成就。人有很大的可塑性，故曰物以類聚人以群分，出生在貧民百姓家與達官顯貴家的人，各有利弊得失。動物和植物有自然生殖能力，春種一粒粟，秋收萬顆子，屬於先天攜帶。當芽細胞裡不攜帶芽種核時，任憑人類怎樣呵護培養它也不發芽，入土的種子只能腐爛無法重生。能力不同，水準不同，結果狀態，各有特色。
乾坤卷層次分明。由雲霧初開天象展現，到渡河棹在地景牽引，步步為營，層層遞進。閱讀的層度就是印心的程度，印合的深淺決定其融合的程度。跟讀一遍深入汲取一層，跟讀五遍深入收合五層，猶如浮屠中的七層塔，跟讀一遍吞融自己的一層佛陀（分體佛）塔基，和尚（閱讀者）跨越一層，跟讀六遍吞融六層佛陀塔基。每一冊卷宗都有一座完整的七級宇宙佛塔，都在閱讀者（大和尚）的手眼通天閱覽清點狀態下成就。誰成就，誰收穫。浮，漂在水面上的佛陀（分體佛）與和尚（閱讀者），也就是夾道歡迎大和尚的所有佛陀（分體佛與分體丹），他們各自在前二十五年內已完成各本體修行，淨化，補充，達到回合古本體的最高標準，通過層層疊疊關卡檢驗，進入浮圖夾道歡迎狀態等待回合古本體。
故，“浮屠”是諸多分體佛陀與丹體在回程天機到來前的等待狀況。在前二十五年的修行、淨化、補充、狀態中，渣滓沉落排除，精華浮出水面，進入佛陀塔基修復態。“浮圖”是現在夾道歡迎狀態。不經歷前二十五年的“浮屠”狀況，難進入後二十五年的“浮圖”狀態。相合於古本體才會由浮圖態落到實處。
屠，宰殺，引申為大量的屠殺，譬如屠城，屠夫非別人而是其核心主體人。屠夫手裡的屠刀名曰歲月風華。可惡的核心主體人，眼見得自己滿城的分體佛陀與丹青徒兒瀕臨絕境，自己卻不肯付出一兩個小時搭把手，全部精力都放在撕裂生我者與我生者及親朋好友的糾纏中，沒有生我者與我生者便把精力放在紙帛拔河遊戲中，一張張的紙帛都是歲月風華屠刀，直到屠盡自己億萬分體佛陀與丹兒吐出最後一口人氣兒。圖，本意為謀畫，用圖表現出來的形象，譬如地圖，圖中人展現出來的意圖等。
佛門晝夜呼喊“救人一命勝造七級浮屠”幾千年不斷聲兒，又有幾人能品其中味？人們為了彰顯自己的與眾不同而致力於慈善事業，猶如站立在壺口瀑布邊抛灑金葉子，卻不肯以慈悲為懷容納自己那億萬分體佛。枉費盡其天地老祖長達天荒地老的一番心機，不惜一切代價保其得到這一世勘比天高地厚的人身。幾千年來，各教門都在訓導門徒，不斷矯正門徒的心性行為，把他們活生生的帶入目前時空間，所有教門設教始祖都已圓滿天命。至於人們在這最後一步，是成就自己還是毀滅自己，都與各教門原創始祖無關，始祖也要利用這次有限天機修合成就自己。乾坤卷宗只有二十幾年的壽命，剛夠展現百十餘座佛陀塔梯，誰吞融誰成就自己的宇宙塔途浮圖落到實處，瞬間展現各自一卷徑的威力。
“一個觔斗雲十萬八千里”不是憑空翻騰，而是猶如乾坤一卷經第一冊第一頁與第二冊末頁之間的跳躍，既安全又省力瞬間到達，假如你能跟讀七遍的話。這就是程度，這就是一層次到二層次的層階。目前大家的修行課題，如志明所言要細分“階段性的層次，層階”的話，那就是一冊《雲霧初開》十萬一千六百四十五個小台節，二冊《渡河棹在》十萬七千一百九十九個小台節，由閱覽清點到印心吞融成就。簡而言之，跟讀七遍，跨越一層臺階，一冊一階，百十來冊，百十來階，猶如跑馬圈地為己所有。
詳全文：週刊29
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揭 幕
一九九八渡河棹在
第一章 人靈交戰
第二章 自然禪定
第三章 轉識成智
第四章 時令法度
第五章 四奶奶
第六章 易經在日常生活中的運用
第七章 初闖龍界
第八章 無心之過
第九章 人體小宇宙與天體大宇宙相融
第十章 洛神封書
一九九八萌芽新發
第十一章 調息服氣
第十二章 海闊天空
第十三章 最好是一帆風順
第十四章 嫦娥
第十五章 南極仙翁
第十六章 沖天巨牛陣
第十七章 風行地上
第十八章 襟懷坦蕩
第十九章 彌勒
第二十章 見月
第二十一章 老頂山
第二十二章 燈不撥不明
第二十三章 雞足老母親
第二十四章 白隱禪師
第二十五章 近衛軍回位
第二十六章 險象環生
第二十七章…新起點
第二十八章…拍賣崑崙位
第二十九章…中軍回位
第三十章…各路大軍集結
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作者寄語
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尾詞
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《乾坤一卷經》的書寫方式是「跟進」，作者承天命而述，記錄這部長達千萬字的書籍，由開筆到收筆，歷經23年堅守岡位如畫地為牢，將人生最輝煌的歲月，投注在經卷的記錄中.
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作者猶如隨軍記者，記錄天上人間隱靈世界展現在宇宙間的一切情形，筆隨人走，意隨境轉，看是非有據，善惡有報，即入世又超脫。
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人物的命運與生老病死，由人物自己的信念行止鑄就。閱讀經卷，如同跟著歷練，以乾坤之眼窺累世奧祕，讀天人際遇，結性靈大果。